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每个工匠都会或多或少地从国家得到基本生活物资，但是由于家庭成员人数不同或者每个个体的所需不同等因素，使得国家提供的固定、单调的物资供给并不能满足每个家庭、每个人的个性化需求。当工匠村居民所需与所得不能统一时，自然而然就会进行各种各样的经济活动，从而各取所需。其中买卖活动无论是在工匠村内部居民之间，还是工匠村与外界交往都算得上是最为频繁的经济活动。
驴在古埃及是一种常见的动物，同时也在古埃及历史上扮演着重要的角色。很多文献都对驴有所提及。《能言善辩的农夫》里，就记述了一个农夫牵着他那载着物品的驴为他的妻儿寻觅生活必需品，在路上却被有权势的人劫去了他的财产。起因就是他的驴吃了那个人的一颗大麦穗。由这头驴引发的一场案件，最终送个能言善辩的农夫经过九次申诉辩论，夺回了自己的财产。由此可见，古埃及的驴是人们生活中重要的交通运输工具。特别是在麦地那工匠村，保留的文献中提及最多、最主要的运输工具就是驴。驴在麦地那工匠村的主要任务就是从泛滥平原或附近为工匠村、墓地歇来水源、木柴、谷物、蔬菜、木柴和干草等物，或者拉型耕种。那么在麦地那工區村都有哪些人拥有驴呢？驴也是国家供给工匠村的一种物资，工匠（包括工旺首领和代理人）、书吏、墓地警察、守口人都可能拥有驴，甚至还有一个妇女拥有驴的记录。
从法国东方考古所第１００４４号陶片中可以得知有的工匠同时可以拥有好几头驴。文献资料显示工旺赛奈弗尔至少拥有一头母驴和四头公弓户，而且不可思议的是赛奈弗尔的毎头驴都有自己的名字，类似现代人的宠物。２麦地那工匠村的驴的价格在每头２０德本铜和每头４０德本铜之间，一般是３０德本铜。正常情况下，一个普通工匠每个月的收入是５乂卡哈尔的谷物，相当于１１德本铜的购买力。那么他要购买一头驴则大概需要兰个月的积蓄。
可见驴的重要性，使驴价格不菲。虽然驴价用德本铜来表示价格，但在具体交易中他们一般不用德本铜支付，而是用物品。皮特里陶片第１４号中就记录了一头驴的价格和买驴所支付的铜。＂国王统治的第二十八年，夏季第四月１０日，绘图师口那起诉送水工提奥，说：＂我给他价值２７德本铜的各种各样的贵重物品，说：＇给我一头驴＇。给了他２７德本铜。＂绘图师曼纳和送水工提奥交易中的这头驴价值２７德本铜，但是曼纳没有给他２７德本的铜，而是用价值２６德本铜的衣物、凉鞋、大麦和面粉与之进行交换。
类似的案例还记录在枯林陶片第口６８号中。拉美西斯王世统治的第十四年，冬季第二月１９日，送水工乌塞尔哈特那赫图给工匠乌塞尔哈特带来了购买母驴的物品，总共为价值２德本银、１西努和１卡哈尔的物品。用这种方式表达价格是比较少见的，如果将其换成用德本铜表示，应该大致相当于１２７德本。与其他文献记录的驴的价格相比较，用这个价格去购买一头母驴未免有些离谱。为了购买到一头驴，人们会用各种物品甚至其他牲畜与之交换。在一些文献里记录了母驴和公驴交换，母驴被认为更具价值，可以用作繁殖。另外，用公牛交换驴的交易活动也存在。阿什莫尔博物馆陶片第１８１号记载的就是这样的一个案例：＂国王（拉美西斯四世）统治的第屯年，泛滥季第二月２５日。法庭审判之日，祭司訊德阿赫特弗向送水工帕伊安……他（送水工）发誓；＇我会支付10德本铜，驴的价格是３０德本铜。我所给的公牛价值２０德本。＇在证人面前。＂
这里这头被交换的公牛算是价格非常低廉了，仅仅２０德本铜并作为驴价格的一个偿还部分。另一篇文献中的记录更让人觉得不可思议。阿什莫尔博物馆陶片第１５２号这样记载到；＂国王（拉美西斯兰世）统治的第二十二年，夏季第一月２２日。奈弗尔海尔带来了他的公牛，并在这一天（２２日）把他的公牛交给了工匠首领赫那宿。夏季第1月29日，工匠首领赫那宿来到我这里，在阿蒙霍特普的教堂，带来了一头母幼驴。他对我说：＇看，这头母幼驴就是换你的公牛的。＇＂这两个公牛和驴交换的案例似乎都不太符合正常的规律。通常一头公牛价格是９５－１２０德本铜，要远远高于一头成年驴，更何况是一头幼息。
至于在这两个案例中，这两头公牛是否有缺陷，我们就不得而知了。用山羊换驴的交易也有记录，麦地那陶片第６６号中提到在拉美西斯四世统治第二年，泛滥季第三月２０日，樵夫普塔赫莫斯买了一头驴。普塔赫莫斯给驴的主人带来了谷物、油还有一只山羊。这个特殊的价格构成，让我们了解到山羊的价格也低于驴。
奴隶也是被买卖的主要对象之一。一个年轻女奴可以卖到４１０德本铜的价格，大致相当于４头公牛的价格。一个女奴被卖掉用来换取一头牲畜的案例也在麦地那工匠村发生过。还有这样一个稍显复杂的奴隶买卖记录，伊丽奈弗尔的妇女买了一个女奴。然而，另一个妇女己可姆特却与她对簿公堂，状告她购买女奴的物品中有属于她的部分。在法庭么上，名叫伊丽奈弗尔的妇女不得不把支付女奴的包括蜂蜜、织物等所有物品的来历、数量和对应的价格一一列举。这个诉讼案件反应了麦地那工匠村奴隶买卖的事实。
众所周知，古埃及人有浓厚的丧葬文化。上至王室成员、达官显贵，下至普通平民百姓都极其地重视自己的丧葬仪式，在丧葬花销上毫不吝當。麦地那工匠村的工匠的主要工作就是为王室贵族修建坟墓、制作丧葬用品。那么古埃及人丧葬仪式都需要哪些物品呢？最主要的有：盛放死者尸体的棺惇；帮助死者灵魂顺利通过审判，远离厄运的＂指南手册＂《亡灵书》；替死者在来世服务的微型陶個仆人—沙己提；存放死者肉脏的四个卡诺匹克罐；保护死者顺利进入另一个世界的护身符；铭刻文字的石碑；代表死者形象的雕像；以及放在墓穴中的各种家具。工匠村的居民也有生老病死，同样需要这些丧葬用品。即使工匠村的工匠们是为制作这些物品的专业人士，但是＂术业有专攻＂，石匠未必能制作出墓穴里的家具，木匠也未必能作出石棺。并不是每种工匠都能制作所有种类的丧葬用品，当需要别的工匠制作的丧葬物品时，就需要村内居民么间互相交换购买。
柏林陶片第口６３０号中记录了在第二十王朝，工匠村书吏向工匠莫西购买丧葬用品的事情。双方在交易中产生了矛盾，气愤的莫西写信给书吏的妻子抱怨到：＂你的丈夫，书吏阿蒙那赫特从我这里拿走了一口棺材说，＇我会给你一头小牛作为交换，＇但是他直到今天也没有给我。我向帕阿赫特提及这件事，他答复我说，＇再给我一张床，当小牛长大了我会带给你。＇我又给了他一张床。到今天棺材和床都不在这了。如果你们打算给我公牛，就把他送来；如果没有公牛，就把床和棺材还回来。＂从莫西卖给阿蒙那赫特的物品，我们可推断，他应该是一名墓地木匠。关于《亡灵书》的买卖记录相对要少一些，阿什莫尔博物馆陶片第１３３号，这篇十九王朝的文献的１－４行提到了名叫奈弗尔阿伯特的人用价值１德本的《亡灵书》和芝麻油等物与绘图师拉霍特普进斤交易。同一陶片的１０－１２行，也记录了换取墓地守护人的棺木，他支付了１草纸书卷《亡灵书》。
第十九王朝拉美西斯二世统治期间，墓地的绘图师帕伊写信给儿子，嘱咐他为母亲购买丧葬用品的事例记载于切尼陶片第１９号，内容如下：＂绘图师帕里姆海伯：请安排制作两个彩陶屯、的护身符，按照我跟你说的那样，＇无论卖主出什么样的价格，我都会给他。＇你还要安排制作我跟你提到的新的香，便装饰你母亲的棺木。我会支付它的卖主。你要留意这个裙子的碎布和缠腰带的碎布，把裙子重作成一条红色的腰带，把缠腰带重作成一条围裙。不要忽视我所说的每件事情。去行动吧！＂帕伊的妻子去世，丧葬仪式需要护身符等物。而作为绘图师的他，不能制作出这些用品。
于是他就要向村内其他人购买，送两个护身符的卖主就应该是工匠村内能制作彩陶物品的陶艺工。阿什莫尔博物馆陶片第３号则保存了一个比较复杂的关于委托木匠麦瑞拉制作雕像的记录，这个陶片记录了麦瑞拉的和其他人的几次雕像交易，其中名叫鲁塔的居民用１件价值５德本铜束腰衣，价值1德本铜的５捆蔬菜和价值２德本铜的垫子向麦瑞拉购买一尊雕像。显然，这尊雕像并不廉价。在麦地那工匠村有些工匠因为精湛的技艺会被很多人认可，他们的手工艺品也特别＂畅销＂。
富兰克林夫人陶片就列出了出自一个手艺高超的工匠之手的装饰品清单：＂……帕依奈伯瑞赫图的丧葬用品１３（德本铜），床１（德本铜），墓地书吏赫瑞依所给的棺材１０（德本铜），奈伯伊曼的棺材１０（德本铜），穆特莫瑞斯特的棺材和木乃伊板１４（德本铜），木制品：一个箱子１０（德本铜）。我获得他带来的一头公牛２乂（德本铜），我获得他带来了一只羊１（德本铜）这属于我和儒梯的儿子赫瑞依，１德本铜，两次支付他，清单：……守口人首领哈姆瓦瑟特棺材的木材，大块木材４（德本铜）……＂
４这篇文献也表现出古埃及工匠在记录中不记交易时间的特点。但是这个工匠却较为详细地记录了他的装饰工作，并且记录了每项工作的收入。
